Aur Neel Behta Raha By Annyat Ullah Altamish Episode No. 37 ||اور نیل بہتا رہا از عنایت اللہ التمش قسط نمبر 37

Aur Neel Behta Raha

 By

Annyat Ullah Altamish

اور نیل بہتا رہا

از

عنایت اللہ التمش

 #اورنیل_بہتارہا/عنایت اللہ التمش

#قسط_نمبر_37

اگلے روز بدوؤں کا مذہبی پیشوا اور چار پانچ سردار اس نشیبی جگہ کے اوپر کھڑے بیتابی سے ہر طرف دیکھ رہے تھے وہ تین شتر سواروں کے منتظر تھے ۔

گزشتہ رات آسمانی حور نے کہا تھا کہ تین آدمی ان کے پاس اونٹوں پر سوار آئیں گے۔ بہت سے بدبو دور دور کھڑے انہیں تین شتر سواروں کی راہ دیکھ رہے تھے۔

آخر تین شترسوار دور سے آتے نظر آئے جن کا رخ ادھر ہی تھا کئی ایک بے تاب سی آوازیں سنائی دیں، وہ آ رہے ہیں۔۔۔۔ تین ہی ہیں ۔۔۔۔وہ آ گئے ۔۔۔وہی ہونگے۔۔۔ بدو ان شہسواروں کو بھی آسمانی مخلوق ہی سمجھ رہے تھے۔

وہ شترسوار مسعود ،حدید، اور فہد تھے۔

وہ دیکھ لئے کہ بدو ان کے انتظار میں کھڑے ہیں انہوں نے اونٹ دوڑا دیے اور دیکھتے ہی دیکھتے بدوؤں کے پاس پہنچ گئے وہ اونٹوں کو بٹھا کر نہ اترے بلکہ کھڑے اونٹ سے کود آئے۔پیشوا اور بدوؤں کے سردار ان کے استقبال کیلئے تیزی سے آگے بڑھے استقبال پرتپاک تھا۔

ہم تمہارے ہی منتظر تھے۔۔۔ پیشوا نے کہا۔۔۔ ہمیں یقین ہے کہ تم وہی ہو جس کا خدائی پیغام ہمیں گزشتہ رات ایک حور کی زبانی ملا ہے کیا انہوں نے ہی تمہیں ہمارے پاس بھیجا ہے، انہوں نے تمہاری نشانی بتائی تھی کہ تم اونٹوں پر سوار ہو گے۔

 ہم نہیں جانتے تمہیں کیسا پیغام ملا ہے۔۔۔ مسعود نے کہا۔۔۔ہمیں ہمارے سپہ سالار نے بھیجا ہے ۔اسے خواب میں خدا کی طرف سے یہ اشارہ ملا تھا کہ اس صحرا میں ایک مخلوق رہتی ہے جس کا کوئی پرسان حال نہیں، جاؤ اور اس مخلوق کو اپنے ساتھ ملا لو اور اس کے نیک و بد اور نفع نقصان کے ذمہ داری اپنے سر لے لو ،سپہ سالار نے خواب میں تمہاری جو نشانیاں دیکھی تھی وہ ہمیں بتائی اور ہم تمہارے پاس آ گئے ہیں، یہ جگہ بالکل ویسی ہی ہے جیسے سپہ سالار نے خواب میں دیکھی تھی، اور تمہاری صورتیں بھی ویسی ہی ہے۔

ایک بوڑھے سردار نے ان تینوں کو تفصیل سے سنایا کہ گزشتہ رات انہوں نے کیا دیکھا ہے اور کس طرح ان تک خدا کا پیغام پہنچا ہے۔

ہمیں کچھ پتہ نہیں گذشتہ رات تم نے کیا دیکھا ہے ۔۔۔مسعود نے کہا۔۔۔ ہم یہ جانتے ہیں کہ ہمارے سپہ سالار کو خدائی پیغام ملا ہے تو وہ تمہیں بھی ملا ہوگا کیوں نا ہم کہیں بیٹھ کر بات کریں۔

فریب ہی مذہبی پیشوا کا خیمہ تھا جو چمڑے سے بنایا گیا تھا اور اتنا کشادہ تھا کہ کئی آدمی اس میں بیٹھ سکتے تھے۔ پیشوا ان تینوں کو اور سرداروں کو اپنے خیمے میں لے گیا اور بٹھایا اس نے ان تین مسلمانوں سے پوچھا کہ ان کا سپہ سالار کہاں ہے۔

مسعود نے انہیں بتایا کہ ان کا سپہ سالار کہاں ہے اور اس کا لشکر عریش کا شہر فتح کر چکا ہے ۔اور اب لشکر آگے بڑھ رہا ہے۔ لیکن ابھی پڑاؤ میں خیمہ زن ہے کیا تم لوگ مسلمان ہو ایک سردار نے پوچھا۔

ہاں!،،،،، مسعود نے جواب دیا ہم مسلمان ہیں پہلے یہ بتاؤ کہ مسلمانوں کے متعلق تمہارا کیا خیال ہے۔

بدوؤں کے بوڑھے سردار نے جو جواب دیا وہ تاریخ میں محفوظ ہے۔ مشہور تاریخ نویس ابن عبدالحکم میں لکھا ہے کہ بوڑھے سردار نے کہا ۔۔۔۔حیرت ہوتی ہے کہ مسلمانوں میں نہ جانے کیا طاقت ہے کہ تھوڑی سی تعداد میں وہ بڑے سے بڑے لشکر کو میدان سے بھگا دیتے ہیں اور جس طرف بھی رخ کریں کامیابی انہی کے حصے میں آتی ہے۔

اتنا حیران ہونے کی ضرورت نہیں ۔۔۔مسعود نے کہا۔۔۔ یہ خدائی طاقت ہے جو صرف انہیں ہی عطا ہوتی ہے جنکے دلوں میں انسانوں کی محبت ہو اور وہ کمزوروں پر ہاتھ نہ اٹھائیں، اور وہ دوسروں کے مذہب اور عقیدوں میں دخل نہ دیں، اور کسی کمزور اور نادار کو اپنا محتاج اور غلام نہ بنائیں۔

مذہبی پیشوا غالباً خدائی طاقت کی مزید تشریح اور وضاحت چاہتا تھا۔

 مسعود ہی زیادہ تر بول رہا تھا کیونکہ وہ تین افراد کی جماعت کا امیر تھا اس کے ساتھی اسلامی اصول کی پابندی کر رہے تھے کہ دو آدمی سفر پر نکلے تو ایک کو امیر تسلیم کیا جائے ۔مسعود اپنے دونوں ساتھیوں فہد ،اور حدید کی نمائندگی کر رہا تھا اس نے عرب کے قحط کا ذکر کیا اور بدوؤں کو بتایا کہ ہزار ہا لوگ بھوکے مرنے پر آ گئے تھے اور کچھ مر بھی گئے تھے لیکن امیر المومنین نے کس طرح انتظامات کئے اور لوگوں کو فاقہ کشی سے بچا لیا ، پھر مسعود نے طاعون کا ذکر کیا اور کہا کہ پچیس ہزار جانیں تلف ہوگئیں اور مسلمانوں کی آدھی فوج طاعون کے نذر ہو گئی۔

تم اس پر غور کرو ۔۔۔مسعود نے یہ ساری تفصیلات سنا کر کہا۔۔۔ اگر طاعون کے دوران ہرقل شام پر حملہ کر دیتا تو وہ مسلمانوں کی بچی ہوئی آدھی فوج کو شکست دے کر شام واپس لے سکتا تھا ،لیکن یہ خدائی طاقت تھی کہ ہرقل کو حملے کی جرات نہ ہوئی ہمارے سپہ سالار نے یہ سوچا ہی نہیں کہ وہ اس خوفناک بیماری سے بچنے کے لئے مدینہ کو بھاگ جائیں وہ اپنی فوج کے ساتھ ہی رہیں اور وہ بھی فوت بھی ہو گئے۔

مسعود دراصل انہیں یہ بات ذہن نشین کرارھا تھا کہ مسلمانوں کے یہاں مساوات ہے اور بنی نوع انسان کی محبت، چونکہ یہ اوصاف خدا کو عزیز ہیں اس لئے خدا نے مسلمانوں کو وہ طاقت دی ہے جسے ہم خدائی طاقت کہتے ہیں ،اسی طاقت سے مسلمانوں نے خود کو شکست دی اور پھر طاعون کی وباء کو شکست دی اور ہمت نہ ہاری اور آج مسلمان مصر میں داخل ہو گئے ہیں اور ایک عریش جیسا شہر لے چکے ہیں۔

ہمیں اتنی سی بات بتا دو ۔۔۔مذہبی پیشوا نے پوچھا ۔۔۔تم ہمارے لیے کیا پیغام لائے ہو اور ہمیں کیا کرنا چاہیے۔

تمہارے لیے پیغام بڑا صاف اور فائدے مند ہے۔۔۔ مسعود نے کہا ۔۔۔اپنے تمام قبیلوں کے ان آدمیوں کو جو لڑنے کے قابل ہیں ہمارے سپہ سالار کے پاس بھیج دو اور اس کی سپہ سالاری کو قبول کر لو ہمیں معلوم ہے کہ شہنشاہ ہرقل نے بھی کسی وقت تمہیں یہی بات کہی تھی کہ اپنے قبیلوں کے جوانوں کو رومی فوج میں شامل کر دوں اور تم لوگوں نے انکار کر دیا تھا۔

تم نے ٹھیک سنا تھا۔۔۔ مذہبی پیشوا نے کہا۔۔۔ لیکن تمھاری باتیں سن کر اور اس سے پہلے بھی ہم نے مسلمانوں کے متعلق سنا تھا اس سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ تم میں اور ہرقل میں زمین اور آسمان کا فرق ہے ۔

ہرقل کا کیا اعتبار جس نے اپنا مذہب ہی اپنی بادشاہی کے ماتحت لے لیا ہے اور اس کا حلیہ ہی بگاڑ دیا ہے اس کے بنائے ہوئے مذہب کو جو نہیں مانا اسے اس نے قتل کروا دیا اس نے ہمیں دھمکیاں دے کر فوج میں ہمارے نوجوان کو شامل ہونے کو کہا تھا تم کوئی دھمکی لے کر نہیں آئے اس لئے ہم تمہاری بات سنیں گے اور پھر ہم تمہیں مایوس نہیں جانے دیں گے۔

اختصار کے ساتھ یہ بات بیان کی جائے تو یہ معاملہ یوں آگے بڑھا کہ ان بدوؤں کے ساتھ استدلال کے زور پر بات کی جاتی اور بحث و مباحثہ ہوتا تو یہ بدوّ کبھی قائل نہ ہوتے وہ گزشتہ رات کے اس پیغام سے متاثر تھے جو وہ سمجھتے تھے کہ واقعی خدا کی طرف سے آیا ہے۔

 انہوں نے کوئی بحث اور تکرار نہ کی کچھ ضروری باتیں پوچھی اور فیصلہ سنا دیا کہ وہ اپنے جوانوں کو فوری طور پر مسلمان سپہ سالار کی اطاعت میں دے دیں گے۔

مسعود نے انہیں بتایا کہ ان کے جوانوں کو اتنا مال غنیمت ملے گا کہ تمام قبیلے مالامال ہو جائیں گے انھیں یہ بھی بتایا گیا کہ مسلمانوں کے یہاں ایسا ہرگز نہیں ہوتا کہ فوج میں اونچے اور اعلی عہدے والا مال غنیمت میں سے زیادہ حصہ وصول کرتے ہو اور سپاہیوں کو برائے نام کچھ دے دیا جاتا ہو۔ مسعود نے انھیں یہ بھی کہا کہ انھیں اگر خدا کی طرف سے براہ راست کوئی پیغام مل جائے تو وہ اس کے خلاف ورزی کی جرات نہ کریں ورنہ ان کے مویشی ہلاک ہو جائیں گے اور ان کے بچے پراسرار امراض کا شکار ہو کر مر جائیں گے تاکہ ان کی نسل ختم ہو جائے گی کچھ ضروری امور طے کرکے مسعود فہد اور حدید وہاں سے رخصت ہو آئے۔

*=÷=÷=÷۔=÷=÷=÷=÷=÷*

یہ تینوں بڑی لمبی مسافت طے کرکے واپس پڑاؤ میں پہنچے اور سپہ سالار عمرو بن عاص کو بڑی مسرت سے یہ خوشخبری سنائی کہ بدو ان کے لشکر میں شامل ہونے کے لیے آرہے ہیں۔

عمرو بن عاص جو پریشانی کے عالم میں تھے یہ خوشخبری سن کر کھل اٹھے اور انہوں نے ان تینوں کو خراج تحسین پیش کیا کہ وہ بہت بڑا کارنامہ کر آئے ہیں۔ لیکن ان جاسوسوں نے جب انہیں یہ بتایا کہ انہوں نے بدوؤں کو کس طرح راضی کیا ہے تو عمرو بن عاص کا کھلا ہوا چہرہ یکلخت سنجیدہ ہو گیا اور ان کے ہونٹوں سے مسکراہٹ غائب ہوگئی۔

جنگ میں دشمن کو دھوکے دیے جاتے ہیں ۔۔۔عمرو بن عاص نے کہا۔۔۔ لیکن یہ دھوکے میدان جنگ میں دشمن کی فوج کو دیے جاتے ہیں اسے جنگی چال کہا جاتا ہے لیکن لوگوں کو دھوکا دینا قابل تحسین نہیں ایک تو تم نے مجھے پریشانی سے نجات دلادی ہے اور اس کے ساتھ ہی میرے کندھوں پر ایسابوجھ ڈال دیا ہے جس سے معلوم نہیں میں نجات حاصل کر سکوں گا بھی یا نہیں۔

ہمیں بتائیں قابل احترام سپہ سالار!،،،، حدید نے کہا۔۔۔ ہم آپ کو اس بوجھ سے بھی نجات دلادیں گے اب یہ تو ہو نہیں سکتا کہ ہم پھر بدوؤں کے پاس جائیں اور انہیں کہیں کہ وہ ہمارے لشکر میں نہ آئیں، یہ بتائیں کہ ھم نے اگر اسلامی اصول توڑا ہے تو اس کا ازالہ کس طرح ہوگا۔

یہ بات میں اپنے سالاروں اور ان کے ماتحت عہدے داروں کو بتا دوں گا ۔۔۔عمرو بن عاص نے کہا۔۔۔ ان بدوؤں کو اگر دھوکہ دے کر لائے ہو تو ان کے حقوق کا بھی خیال رکھنا پڑے گا ،ان کے مذہب اور دیگر عقیدوں میں ذرا سی بھی دخل اندازی نہ کرنا ،اور انہیں جاھل اور پسماندہ نہ سمجھنا، یہ میں دیکھوں گا کہ مال غنیمت میں سے انہیں پورا پورا حصہ ملے گا، اگر یہ لوگ سرکش ہیں تو ہمیں ان کی سرکشی کا بھی احترام کرنا ہوگا، اس سرکشی کو وہ اپنا قومی وقار سمجھتے ہیں ان کے وقار کا تحفظ کرنا ہوگا۔

سپہ سالار عمرو بن عاص نے اپنے سالاروں کو بلایا اور انہیں بدوؤں کے متعلق یہ ساری باتیں بتائیں اور حکم جاری کیا کہ ان بدوؤں کو اپنے مجاہدین سے زیادہ احترام دیا جائے ۔ عمرو بن عاص نے یہ بھی کہا کہ اسلام اسی وجہ سے تو ہم پرستی کے خلاف ہے کہ توہم پرست کو بڑی آسانی سے دھوکہ دیا جا سکتا ہے۔ ایک اللہ کا وحدہ لاشریک کا تصور توہم پرستی کو ختم کردیتا ہے ۔ عمرو بن عاص نے یہ بھی کہا کہ ہم ان پسماندہ اور توہم پرست بدوؤں کو اسلام میں لانے کی کوشش کریں گے لیکن ابھی نہیں۔

کوشش کی ضرورت ہی نہیں ہوگی۔۔۔ ایک سالار نے کہا۔۔۔ انہیں جب احترام ملے گا اہمیت ملے گی اور جب یہ ہمارا حسن سلوک دیکھیں گے تو خود ہی اسلام میں آ جائیں گے۔

عمرو بن عاص نے سالاروں کے ساتھ تبادلہ خیالات کرکے طے کر لیا کہ ان بدوؤں کو کس طرح استعمال کیا جائیگا۔

*=÷=÷=÷=÷=۔÷=÷=÷*

تاریخ میں یہ واضح نہیں کہ بدوؤں کا لشکر اسی دن سے پہ سالار عمرو بن عاص کے پاس پہنچ گیا تھا یا کتنے عرصے بعد پہونچا تھا۔ بہرحال یہ واقعہ ہے کہ بدوؤں کا لشکر عمروبن عاص کے کے پاس پہنچ گیا تھا ۔

بعض مؤرخوں نے اس کی تعداد دو ہزار اور بعض نے تقریبا تین ہزار لکھی ہے۔

اگر یہ تعداد دس بارہ ہزار بھی ہوتی تو عمروبن عاص جیسے بیدار مغز سپہ سالار خوش نہ ہوتے اسلامی لشکر کے سپہ سالاروں میں یہی بنیادی خوبی تھی کہ وہ ہجوم میں یقین نہیں رکھتے تھے ان کا اصول یہ رہا کہ تعداد تھوڑی ہو لیکن اس میں جذبہ اور تنظیم ہو انہوں نے یہ تجربے کر کے دیکھے تھے ۔ساری دنیا کو ورطہ حیرت میں ڈالا تھا اور آج تک تاریخ ان کی کامیابیوں کے داستان سنا رہی ہے۔

ہجوم کی مثالیں بھی اس وقت موجود تھی کسریٰ ایران کے لشکر کی تعداد ہر محاذ پر ایک لاکھ بیس ہزار تھی لیکن صرف چالیس ہزار مجاہدین نے اسلام نے اس لشکر کو ہر محاذ پر شکست دی اور عیسائیت کا نام و نشان نہ رہنے دیا۔ شام میں ہرقل کے لشکر کی تعداد ہر جگہ ایک لاکھ اور اس سے کچھ زیادہ نہیں ہے لیکن پانچ پانچ دس دس ہزار مجاہدین اسلام نے ان جیسے وسیع و عریض ملک سے بے دخل کرکے مصر کی طرف دھکیل دیا۔ ہرقل کی آدھی سے زیادہ فوج مجاہدین کی تلواروں اور برچھیوں سے کٹ گئی اور رومیوں کی لاشیں مجاہدین کے گھوڑوں کے قدموں تلے روندی گئی تھی۔ عمرو بن عاص بدوؤں کے لشکر کو دیکھ کر یقیناً خوش ہوئے ہوں گے لیکن انہوں نے سب سے پہلے یہ دیکھا کہ ان لوگوں میں صلاحیت کتنی اور ڈسپلن کتنا ہے۔ کہیں ایسا تو نہیں کہ یہ فطرتاً سرکش ہوں اور میدان جنگ میں اپنے کمانڈروں کے ہاتھوں سے نکل کر اپنی ہی لڑائی شروع کر دیں۔

عمرو بن عاص کی سب سے زیادہ ضرورت رسد کی تھی یہ ضرورت انہیں کچھ پریشان کررہی تھی مخبروں اور جاسوسوں نے انہیں بتا دیا تھا کہ ہر گاؤں میں رومی فوج پہنچ گئی ہے اور اس فوج کا مقصد صرف یہ ہے کہ یہ دیھاتی مسلمانوں کو اناج وغیرہ نہ دے سکیں۔ عمرو بن عاص کے لیے فائدے مند نہ تھا کہ وہ اپنے لشکر کی کچھ نفری دیہات میں بھیج دیتے کہ اناج اکٹھا کریں۔ وہاں تو لڑائی کا امکان بھی تھا اور لشکر میں اتنی نفری نہیں تھی کہ جو لڑتی بھی اور اناج بھی لاتی۔

سپہ سالار عمرو بن عاص نے اپنے سالاروں سے صلاح مشورہ کیا تو یہ طے پایا کہ اس مقصد کے لئے بدوؤں کو استعمال کیا جائے۔ بدوؤں کے وہ سردار بھی ساتھ آئے تھے جو ابھی لڑنے کی عمر میں تھے۔ عمرو بن عاص نے بدوؤں کو متعدد جیشوں میں تقسیم کرکے ہر جیش کا ایک کماندر انہیں میں سے مقرر کردیا اور اس کمانڈر پر اپنے لشکر کا ایک عہدے دار لگا دیا۔

عمرو بن عاص نے بدوؤں کے سرداروں کو اپنے پاس بٹھا کر کچھ ہدایت دی اور بتایا کہ پیش قدمی کرتے ہوئے لشکر کے لیے رسد کتنی ضروری ہوتی ہے اگر اناج اور خوراک کی دیگر اشیاء کی کمی ہوجائے تو لشکر لڑنے کے قابل نہیں رہتا اور دشمن اس کمزوری سے پورا پورا فائدہ اٹھاتا ہے ۔ایسی اور بھی کچھ باتیں کرکے عمرو بن عاص نے بدوّ سرداروں کو بتایا کہ رسد اکٹھی کرنا ان کا کام ہے۔ رسد میں اناج شامل تھا اور وہ مویشی جو مسلمانوں کے کھانے کے لئے حلال تھے۔

یہ اتفاق کی بات تھی یا شاید یہ کام بدوؤں کی فطرت کے عین مطابق تھا ان کے سرداروں نے یہ ذمہ داری بڑی خوشی سے قبول کرلی اور عمرو بن عاص کو یقین دلایا کہ وہ مجاہدین کے لشکر کو رسد کی کمی محسوس نہیں ہونے دیں گے۔

لیکن ایک بات دماغ میں بٹھا لو۔۔۔ عمرو بن عاص نے کہا ۔۔۔اناج اور مویشی لانے کا مطلب یہ ہے کہ صرف اناج اور مویشی لائے جائیں کوئی اور لوٹ مار نہیں ہوگی اور کسی عورت کی طرف غلط نظر سے دیکھا بھی نہیں جائے گا ،ہم یہ چھوٹے چھوٹے گاؤں نہیں بلکہ بڑے بڑے شہر فتح کرنے نکلے ہیں۔ اصل خزانے ان شہروں سے ملیں گے ۔جن میں سے تمہیں پورا پورا حصہ ملے گا یہ بھی سوچ لو کہ ہر گاؤں میں رومی فوج موجود ہے جو تمہارا مقابلہ کریں گی کسی رومی فوج کو زندہ نہیں چھوڑنا اور گاؤں کے کسی آدمی پر ہاتھ نہیں اٹھانا۔

ان بدوؤں سے ایک فائدہ یہ بھی ملا کہ وہ ہر گاؤں سے واقف تھے انہیں یہ بھی معلوم تھا کہ زیادہ اناج کون کون سے گاؤں سے مل سکتا ہے۔ جن بدوؤں کے پاس گھوڑے نہیں تھے انہیں گھوڑے دیے گئے اور بعض کو اونٹ دے دیے گئے ان کے تمام جیش دیہاتی علاقوں کی طرف کوچ کر گئے۔

*=÷=÷=÷=÷=÷۔=÷=÷=÷*

عمرو بن عاص کا رسد والا مسئلہ حل تو نہیں ہوا تھا لیکن اس کا انتظام ہو گیا تھا اور امید بندھ گئی تھی کہ لشکر بھوکا نہیں رہے گا۔ انہوں نے کوچ کا حکم دیا وہ جانتے تھے کہ پیش قدمی میں جتنی تاخیر ہورہی ہے اتنی ہی دشمن کو تیاری کی مہلت مل رہی ہے ۔لیکن وہاں احتیاط لازمی تھی کہ لشکر میں کمزوری اور کمی نہ رہ جائے پیش قدمی کی رفتار ابھی سست ہی رکھیں گئی کیونکہ رسد کی صورتحال ابھی مبہم تھی۔

دن بھر کے سفر کے بعد رات عارضی پڑاؤ کیا گیا فجر کی نماز کے فوراً بعد لشکر پھر کوچ کر گیا صحرا ختم ہوتا جا رہا تھا اور کہیں کہیں سبزہ اور درخت نظر آنے لگے تھے وہ دن بھی گزر گیا اور لشکر ایک ایسی جگہ پہنچ گیا جہاں صحرا کے آثار ختم ہو گئے تھے اور اس جگہ ہریالی زیادہ تھی تھوڑی ہی دور ایک چشمہ مل گیا جہاں سے مجاہدین نے پانی کے مشکیزہ بھر لیے اور گھوڑوں اور اونٹوں کو بھی پانی پلا دیا گیا اس طرح مشکلات میں آسانی شروع ہوگئی۔

رات آدھی گزر گئی تھی جب سنتریوں نے لشکر کو جگا دیا ہڑبونگ باپا ہو گئی رات کی خاموشی میں ایسی آوازیں سنائی دے رہی تھی جیسے دشمن کی فوج گھوڑے سرپٹ دوڑ آتی حملے کے لئے آرہی ہو مجاہدین بڑی تیزی سے مقابلے کے لیے تیار ہوگئے عمرو بن عاص نے اپنے لشکر کو مقابلے کی ترتیب میں کردیا حملے کا خطرہ تو ہر لمحے موجود تھا وہ دشمن کا ملک تھا دشمن کوئی بھی چال چل سکتا تھا۔

گھوڑوں کا یہ طوفان قریب آیا تو کچھ ایسا شور اور ایسے نعرے سنائی دیئے جو رومی فوج کے نہیں ہوسکتے تھے۔ سپہ سالار نے مشعلیں جلانے کا حکم دیا دیکھتے ہی دیکھتے بے شمار مشعلیں جل اٹھی اور جب آنے والے گھوڑے قریب آئے تو پتہ چلا کہ وہ بدوؤں کے دو جیش ہیں۔

بدوؤں کے تمام جیشوں کو بتا دیا گیا تھا کہ وہ جب واپس آئیں تو لشکر انہیں کسی اگلے پڑاؤ میں ملے گا۔ چنانچہ یہ دو جیش پچھلے پڑاؤ کی طرف جانے کی بجائے آگے آ گئے تھے۔

ان جیشوں کے کئی ایک بدو ان کے ساتھ نہیں تھے وہ پیچھے رسد کے ساتھ آ رہے تھے جو انہوں نے دیہات کے ایک علاقے سے اکٹھا کر لی تھی ۔وہ بدوّ جب آگے آئے تو مجاہدین اسلام نے مسرت کے نعرے لگانے شروع کر دیئے۔ بے شمار گائے تھیں، بھیڑیں اور بکریاں تھیں، اونٹ اور بیل بھی تھے، اناج کی بوری ان پر لدی ہوئی تھیں، کچھ گاڑیاں بھی تھیں جو گائے کھینچتی آ رہی تھیں۔

یہ صرف چار یا پانچ گاؤں تھے جن پر بدوؤں نے شب خون مارا تو رومی فوجی بیدار ہوگئے۔ لیکن انہیں مقابلے کی تیاری کا موقع ہی نہ ملا بدوؤں نے ان سب کو کاٹ کر پھینک دیا اور پھر دیہاتیوں سے کہا کہ وہ خود ہی اناج اور اپنے مویشی باہر ایک جگہ اکٹھا کر دیں۔ اور انہیں کوئی تکلیف نہیں دی جائے گی دیہاتیوں نے مزاحمت نہیں کی بلکہ انہوں نے اناج اور مویشی بدوؤں کے حوالے کردیئے ۔بدوؤں نے انہیں پہلے ہی کہہ دیا تھا کہ ان کے گھروں کو لوٹا نہیں جائے گا اور کسی عورت پر بری نظر نہیں رکھی جائے گی نہ عورت پر ہاتھ اٹھایا جائے گا۔

ہر جیش کے ساتھ ایک ایک مسلمان کمانڈر تھا سپہ سالار عمرو بن عاص کے حکم کے مطابق ان تمام دیہاتیوں سے جن سے اناج اور مویشی لیے گئے تھے کہا گیا کہ یہ اناج وغیرہ بدوّ اپنے لیے نہیں لے جا رہے بلکہ یہ مسلمانوں کے لشکر کے لئے ہے۔

کمانڈروں نے ان لوگوں پر واضح کردیا کہ مسلمان مصر کو فتح کرنے کے لئے آئے ہیں اور اگر انہوں نے مصر فتح کر لیا تو ان لوگوں کو اس اناج اور ان کے مویشی کا پورا صلہ دیا جائے گا۔ اور اگر انہوں نے رومی فوج کی مدد کی اور مسلمانوں کے خلاف لڑائی میں شامل ہوئے تو پھر انہیں دشمن سمجھ کر ان کے ساتھ وہی سلوک کیا جائے گا جو دشمن مفتوح دشمن کے ساتھ کیا کرتا ہے۔

فرما اب زیادہ دور نہیں رہ گیا تھا عمرو بن عاص کو رسد کا مسئلہ حل ہو گیا تھا ۔بدوؤں کے دوسرے کے سبھی مویشی اور اناج لاتے رہے اور رسد اس قدر اکٹھا ہوگئی جو کئی ایک عرصہ تک کافی تھی۔ بدو نے ایک اور مسئلہ بھی حل کر دیا وہ یہ تھا کہ انہوں نے ثابت کردیا کہ وہ قابل اعتماد لوگ ہیں اور ان کی صحیح رہنمائی کی جائے تو وہ ہر اچھی بری صورتحال میں قابل اعتماد رہیں گے۔

سپہ سالار عمرو بن عاص نے اس پڑاؤ سے کوچ کیا اور ایک پڑاؤ اور کیا عریش سے فرما تک کا فاصلہ صرف ستر میل تھا اس سفر میں اتنی زیادہ پڑاؤ کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ مجاہدین کے لشکر تو بڑی تیز پیش قدمی کیا کرتے تھے لیکن عمرو بن عاص دانستہ زیادہ پڑاؤ کر رہے تھے۔ اب ان کا آخری پڑاؤ تھا اور یہاں سے سیدھا فرما پہنچنا اور اس تاریخی شہر کو محاصرے میں لینا تھا۔

اس آخری پڑاؤ میں انہوں نے لشکر کی تنظیم نو کی اور سالاروں کو ترتیب وتنظیم اچھی طرح ذہن نشین کرا دی بدوؤں کے تمام جیش واپس آ گئے تھے۔

عمرو بن عاص نے سالاروں سے صلاح مشورہ کر کے یہ فیصلہ کیا کہ بدوؤں کی یہ جیش توڑ دیے جائیں اور بدوؤں کو لشکر میں شامل کردیا جائے، مطلب یہ تھا کہ بدوؤں کے الگ دستے نہ بنے کیونکہ وہ بہرحال غیر مسلم تھے اور کسی بھی وقت میں وہ عیسائیوں کے زیر اثر آ سکتے تھے اس خطرے کو اسی طرح ختم کیا جا سکتا تھا کہ بدوؤں کو سارے لشکر میں بکھیر دیا جائے،،،، ایسا ہی کر دیا گیا

ایسی ضرورت کم ہی محسوس ہوتی تھی کہ لڑائی سے پہلے مجاہدین اسلام کو گرمانے اور بھڑکانے کے لئے جوشیلی تقریر کی جائے لیکن کبھی ایسی صورت حال پیدا ہو ہی جاتی تھی کہ مجاہدین کو بتانا ضروری سمجھا جاتا تھا کہ وہ جو جنگی مہم سر کرنے جا رہے ہیں وہ کوئی سہل مہم نہیں اور دشمن زیادہ طاقتور ہے اور مقابلے کے لیے تیار بھی ہے اور نہ جانے اس نے اور کیا کچھ انتظامات کر رکھے ہیں۔

سپہ سالار عمرو بن عاص نے ضروری سمجھا کہ لشکر کو خبردار کر دیں کہ وہ کس خطرے میں جارہے ہیں انہوں نے تمام لشکر کو جس میں بدوّ بھی شامل تھے ایک جگہ اکٹھا کیا اور اس لشکر سے خطاب کیا تاریخ میں ان کا مکمل خطاب نہیں ملتا مؤرخوں نے کچھ اہم اقتصابات لکھے ہیں۔

ایلفریڈ بٹلر نے لکھا ہے کہ عمرو بن عاص نے اپنے لشکر سے کہا ۔۔۔ہم مصر کو جانے والے اس راستے پر جا رہے ہیں جو ایک قدیم ترین راستہ ہے ہمارے پیغمبر دنیا عرب سے اسی راستے سے مصر آئے تھے۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام ،حضرت یعقوب علیہ السلام ،حضرت یوسف علیہ السلام ،حضرت عیسی علیہ السلام، کا پورا خاندان اسی راستے مصر پہنچا تھا۔ حضرت موسی علیہ السلام اسی راستے سے فرعون کے جادوگروں کے منہ پھیر کر اور ان کے دانت کھٹے کر کے مصر سے دنیا عرب کو گئے تھے۔ یہی دریائے نیل تھا جس نے حضرت موسی علیہ السلام اور بنی اسرائیل کو راستہ دے دیا تھا اور جب ان کے تعاقب میں آنے والا فرعون راعمیس دوم نیل میں اترا تو نیل نے راستہ بند کردیا اور فرعون ڈوب مرا تھا ۔یہ ایک مقدس راستہ ہے یہ ہمارے پیغمبروں کا راستہ ہے یہ نہ سمجھنا کہ ہم کوئی ملک فتح کرنے آئے ہیں یہ ہماری اپنی سرزمین ہے اس ملک میں صرف اللہ کی حکمرانی چلے گی اور یہ حکمرانی تم قائم کرو گے ان شاء اللہ۔۔۔۔۔۔۔

اس راستے کے تقدس کا اندازہ اس سے کرو کے مصر اور افریقہ سے حج کو جانے والے مسلمان اسی راستے سے جاتے ہیں ۔یہ راستہ مسلمانوں کے لئے ہی نہیں عیسائیوں کے لئے بھی مقدس ہے عیسائی اسی راستے سے بیت المقدس جاتے ہیں اور آتے ہیں یہ حضرت عیسی علیہ سلام کا راستہ ہے لیکن مصر میں ایک بادشاہ نے عیسائیت کا چہرہ مسخ کرڈالا ہے اور اس نے اپنی عیسائیت بنا دی ہے اور یہ عیسائیت لوگوں سے منوانے کے لئے اس نے سچی عیسائیت کے ماننے والے ہزارہا لوگوں کو قتل کیا ہے۔ ہم ان عیسائیوں کو ہرقل کی عیسائیت بربریت اور ظلم و تشدد سے نجات دلانے آئے ہیں۔

سپہ سالار عمرو بن عاص نے عیسائیت کا ذکر غالباً اس لئے ضروری سمجھا تھا کہ ان کے ساتھ بدوؤں کا جو لشکر تھا بے شک توہم پرست ہی سہی لیکن بنیادی طور پر وہ عیسائی تھے ان کے خون کو گرمانا اور رومیوں کے خلاف بھڑکانا ضروری تھا ۔حقیقت یہ بھی ہے کہ جب عمرو بن عاص امیرالمومنین حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو مصر پر فوج کشی پر آمادہ کرنے کی کوشش کر رہے تھے تو انہوں نے امیرالمومنین سے خاص طور پر عیسائیوں پر ہرقل کے ظلم و تشدد کا اور قتل و غارت کا ذکر کیا تھا اور کہا تھا کہ عیسائی چونکہ اہل کتاب ہیں اور اہل کتاب پر کوئی بادشاہ یا کوئی قوم ظلم کر رہی ہو اور ان کا کوئی مددگار اور پرسان حال نہ ہو تو مسلمانوں پر یہ فرض عائد ہوتا ہے کہ وہ انھیں درندہ صفت بادشاہ سے نجات دلائیں ۔

عمرو بن عاص بڑے ہی دانشمند سپہ سالار تھے انہیں یہ بھی احساس تھا کہ صحیح عیسائیت کا اسقف اعظم بنیامین اگر میدان جنگ میں عملی طور پر مددگار اور معاون نہ ہوا تو درپردہ ضرور معاونت کرے گا۔

اس کے بعد عمرو بن عاص نے لشکر کو فرما کا محل وقوع بتایا اور یہ بھی کہ یہ قلعہ بند شہر میدان میں نہیں بلکہ ایک چٹانی قسم کی پہاڑی پر آباد ہے اور اس کے اردگرد صرف شہر بنا ہی نہیں بلکہ ایک بڑے خطرے کے علاوہ شہر کے ارد گرد چھوٹی چھوٹی قلعہ بندیاں ہیں یہ بھی بتایا کہ فرما میں جو رومی فوج ہے اس کی تعداد اپنے لشکر سے تین یا چار گنا زیادہ ہے، یہ بھی بتایا کہ اپنے پاس محاصرہ کرنے کا پورا سامان بھی نہیں ،اس خطرے سے بھی لشکر کو آگاہ کیا کہ رومی محاصرے سے نلکل بھی حملہ کر سکتے ہیں۔ مشہور مسلمان تاریخ نویسوں مقریزی اور ابن عبدالحکم نے لکھا ہے کہ یہ ساری باتیں سنا کر عمرو بن عاص نے لشکر سے یوں خطاب کیا۔

مجاہدین اسلام یہ نہ سوچنا کے ہم تعداد میں بہت تھوڑے ہیں اور ہمارے پاس سازوسامان کی بھی کمی ہے کیا ہم ہر محاذ پر تھوڑے نہیں رہے۔ کیا تم نے شام میں انہیں رومیوں کے ایک ایک لاکھ لشکر کو اتنی ہی تھوڑی تعداد میں ہوتے ہوئے شکستوں پر شکست نہیں دی ۔کیا تم نے انہیں رومیوں کو شام میں کاٹا اور وہاں سے بھگا یا نہیں۔ ان پر ابھی تک تمہاری دہشت طاری ہے ہم ہر محاذ پر صرف اس لئے فتح یاب ہوئے ہیں کہ اللہ ہمارے ساتھ ہیں اللہ اب بھی ہمارے ساتھ ہے اللہ کا فرمان ہے کہ جس نے میری اور میرے رسول کی اطاعت کی اور میرے راستے پر جہاد کیا اسے ہم نے تھوڑی تعداد میں بھی اور تمام کمزوریوں کے ہوتے ہوئے بھی دشمن پر غالب کیا ہے دشمن کو خوفزدہ کرو اس سے خوف زدہ ہونا نہیں اگر ہم نے یہ صرف ایک شہر فرما لے لیا تو یوں سمجھیں کہ دشمن پر ایک بار پھر غلبہ پا لیا اور اس کے نتیجے میں مصر اسلامی سلطنت میں آجائے گا۔

*=÷=÷=÷=÷=÷=÷=۔=÷=÷*

عمرو بن عاص نے عریش پر قبضہ کرتے ہی دو جاسوسوں کو بنیامین کے ساتھ بات کرنے کے لیے بھیج دیا تھا۔ پچھلے ایک باب میں تفصیل سے بیان ہو چکا ہے کہ بنیامین آبادیوں سے دور ایک دشوار گزار صحرائی علاقے میں چھپا ہوا تھا اور وہیں اس نے گرجا تعمیر کر لیا تھا۔ پہلے دو جاسوس اس کے ساتھ بات چیت کر آئے تھے یہ اس وقت کی بات ہے جب مصر پر فوج کشی کی صرف باتیں ہورہی تھیں اور امیرالمومنین نے ابھی عمرو بن عاص کو مصر پر حملے کی اجازت نہیں دی تھی۔ اب عمرو بن عاص نے ضروری سمجھا کہ بنیامین کے ساتھ آخری اور حتمی بات ہوجائے۔

 وہ دونوں جاسوس بنیامین سے مل کر واپس آگئے تھے عمرو بن عاص نے بنیامین کو یہ پیغام بھیجا تھا کہ رومی فوج میں مصر کے قبطی عیسائی ہیں وہ لڑے نہیں اور اپنی فوج کو دھوکا دیں، دوسری بات یہ کہ دوسرے قبطی عیسائی فوج کے ساتھ کسی بھی قسم کا تعاون نہیں ہوسکے تو ہرقل کی حکومت کے خلاف بغاوت کر دیں۔

بنیامین دوراندیش آدمی تھا اور غیرمعمولی ذہانت کا حامل بھی تھا اس نے ان دو مجاہدین کو زبانی پیغام دیا اس نے کہا تھا کہ وہ لوگوں کو بغاوت پر بالکل نہیں اکسائے گا اس نے وجہ یہ بتائی کہ ابھی کچھ کہا نہیں جاسکتا کہ فتح ہرقل کی ہوگی یا عمرو بن عاص کی کہیں ایسا نہ ہو کہ مسلمان شکست کھاجائیں اور ادھر عیسائیوں نے بغاوت کر رکھی ہو تو ہرقل کسی ایک بھی قبطی عیسائی کو زندہ نہیں چھوڑے گا ۔اور ان کے بچوں تک کو قتل کروا دے گا۔

 بنیامین نے یہ بھی کہا تھا کہ لوگوں کو اکسانے کی ضرورت ہی نہیں لوگ اس ظلم و تشدد کو اور درندگی کو کبھی نہیں بھولیں گے جو ہرقل کے حکم سے ان کے ساتھ ہوئی تھی وہ اپنے بیٹوں کو فوج میں نہیں جانے دیں گے اور اگر ہرقل نے جبری طور پر قبطی عیسائیوں کے بیٹوں کو فوج میں بھرتی کرنے کا حکم دیا تو تمام جوان سال قبطی گھروں سے نکل کر صحراؤں میں جا چھپیں گے۔

 بنیامین نے یہ بھی کہا تھا کہ جو قبطی عیسائی فوج میں ہیں انھیں ابھی کچھ کہنا غیر ضروری ہے وہ رومیوں کے خلاف اس قدر جلا بیٹھے ہیں کہ وہ جان قربان کردینے والی لڑائی لڑیں گے ہی نہیں بات مختصر کی جائے تو بنیامین نے جو جواب بھیجا تھا اس کا لب لباب یہ تھا کہ قبطیوں کا رویہ مسلمانوں کے حق میں نہ ہو ہرقل اور اس کی فوج کے بالکل ہی خلاف ہو گا اور اسے خاصا نقصان اٹھانا پڑے گا۔

 اس جواب سے سپہ سالار عمرو بن عاص مطمئن ہوگئے۔

دو یوروپی مؤرخوں نے تاریخ کے چھوٹے چھوٹے واقعات ذرا تفصیل سے لکھے ہیں۔ انھوں نے اسکندریہ کی ایک میٹنگ کا ذکر کیا ہے جس میں ایک مقوقس تھا، دوسرا جرنیل اطربون اور تیسرا سرکاری عیسائیت کا استف اعظم قیرس تھا۔ مقوقس نے کہا کہ اس نے فرما کا دفاع اتنا مضبوط کردیا ہے اور ایسے احکام بھیج دیے ہیں کہ مسلمان اسے فتح نہیں کر سکیں گے لیکن مقوقس قبطی عیسائیوں کے متعلق پریشان تھا۔

اسقف اعظم !،،،،،مقوقس نے حیرت سے پوچھا۔۔۔ کیا آپ عیسائیوں میں وہ جذبہ پیدا کرسکتے ہیں جو مسلمانوں میں ہے۔

 نہیں!،،، قیرس نے دو ٹوک جواب دیا ۔۔۔کیا تم نہیں جانتے کہ قبطی عیسائی مجھے ہرقل کا قصائی کہتے ہیں میرے ہاتھوں ان عیسائیوں کا جو خون بہایا گیا ہے وہ خون مجھے عیسائی بخش تو نہیں دیں گے قاتل کو مقتول کے لواحقین سے رحم کی توقع رکھنی ہی نہیں چاہیے میں ان لوگوں کا سامنا کرنے کے بھی قابل نہیں۔

 ان تینوں کے درمیان کچھ دیر تبادلہ خیالات ہوتا رہا مقوقس اور اطربون، قیرس کو بار بار کہتے تھے کہ وہ مختلف شہروں میں جائے اور لوگوں کو گرجوں میں بلا کر مسلمانوں کے خلاف بھڑکائے لیکن قیرس مان نہیں رہا تھا ۔وہ کہتا تھا کہ اسے لوگوں نے نہیں بلکہ شہنشاہ ہرقل نے اسقفٰ اعظم بنایا ہے ۔اس نے یہ بھی کہا کہ لوگ اسے سرکاری جلاد کی حیثیت سے پہچانتے ہیں مگر اسے مذہبی پیشوا نہیں سمجھتے۔

 آخر یہ طے پایا کہ مقوقس اگلے روز لوگوں کو اور فوج کو بھی گھوڑ دوڑ کے میدان میں اکٹھا کرکے خطاب کرے اگر یہ خطاب لوگوں نے قبول کر لیا تو مقوقس بڑے بڑے شہروں میں جا کر خطاب کرے گا۔

 میں خطاب کی ضرورت تو نہیں سمجھتا تھا۔۔۔ اطربون نے کہا ۔۔۔میں نے فوج کو جس طرح تیار کیا ہے اس سے امید ہے کہ فوج ٹھیک طرح لڑے گی لیکن میں مسلمانوں کو بھی جانتا ہوں کہ وہ کس بے جگری سے لڑتے ہیں۔ ہماری فوج کا جانی نقصان زیادہ ہوگا شام میں ہمیں اس کا تجربہ ہو چکا ہے نفری کی کمی پوری کرنے کے لئے ہمیں مزید جوانوں کی ضرورت ہوگی اس کا ایک طریقہ ہے کہ بڑا ہی جوشیلا اور جذباتی خطاب کرکے لوگوں کو فوج میں آنے پر اکسایا جائے۔

#جاری_ہے